و همین است که امام علی (ع) دستور می دهند میزان را به دست بیاور تا حق
را بشناسی. حق را با افراد و حتی با معصوم نمی توانی بفهمی، چرا که کارهای
متنوع هر یک و اختلاف سلوک آنها انسان را به حیرت و یا تناقض و بن بست می
کشاند.
باید
پیش از برخورد با متشابهات تاریخ و سنت و پیش از تأسی و اقتداء به
معصومین، میزان را همراه داشته باشیم، و گرنه در برابر الگوهای متفاوت
معصومین متحیر می مانیم که همچون رسول(ص)، یا فاطمه (س)، یا علی (ع)، یا
حسن (ع) و حسین (ع)، همچون کدام یک اقدام کنیم.
....... حرکت انبیاء بدون توجه به اهداف و اهمیت ها و اولویتها و تضعیف باطل و تقویت حق، که موازین حرکت هستند و بدون توجه به تبین، درگیری، قتال که مراحل حرکت هستند و بدون توجه به انتظار، تقیه، قیام که اصول مبارزه هستند، توجیه نمی شود، فراز و نشیب ها و تنوع برخوردها توضیح نمی یابد.
....... انتخاب اهمیت ها و توجه به اولویت ها و بهترین کار ممکن میزانی است که داستان نینوا را هم تحلیل می کند.
... خلاصه کنم: هدف، اهمیت، تفویت حق و تضعیف باطل میزانی است که باید در حرکت به آن توجه داشت.
....... اما اگر اهداف از حد رشد، به تکامل، به عدالت، به آزادی، به رفاه تنزل کرد و در همین سطح پرسه زد، باید دست به کار شد و دوباره و چند باره راه افتاد.
در این مرحله، تمامی ضعف ها و نارسایی ها چه در سطح طرح و چه مرحله اجراء را، باید تکمیل و تامین کرد، نه توجیه و نه تضعیف.
هنگامی که دشمن دست به کار شده تا جوان هایت را با شبهات و شهوات
و فتنه ها و بدعت ها و انحراف ها و خدعه ها و نیرنگ ها خنثی و خراب و یا
درگیر با هم و سردر جان هم بسازد، تو نمی توانی به خاطر ضعف های تربیتی و
یا اجرایی به گوشه ای بخزی و قلم بزنی و دست از تربیت مجریانی که لازم
هستند و باید در حد ایثار کار کنند و مزد نخواهند و سپاس نخواهند وحائف و
ترسناک هم باشند- که کوتاهی کرده ایم و آن طور که باید و می توانسته ایم
کار نکرده ایم- بکشی؛ که به شهادت سوره هل اتی تا این حد باید گام برداشت: «یطعمون الطعام علی حبه»، «لا نرید منکم جزاءاً و لا شکوراً»، «انا نخاف»، تا حد ایثار، بدون توقع مزد و سپاس و همراه ترس و خضوع.
........
گذشته از این میزان، میزان اهمیت و انتخاب بهترین وجه ممکن، مطرح است که
می تواند در شرایط گوناگون توجیه صلح حدیبیه و جنگ علی (ع) باشد و می تواند
مقدار وابستگی به زمان تعهد را مشخص کند.
و معیار سوم، میزان دیگر این نکته است که باطل را آن گونه بکوبی که حق تقویت شود و باطل دیگر تغذیه نکند.
و چهارم این
که حق را آن گونه مطرح کنی که باطل ها سر برندارند و خوراک مطبوعاتی و
تبلیغاتی برای خود جمع نکنند و بر آتش دل تو، کباب عروسی شیطان را باد
نزنند.
کتاب پاسخ به پیام نهضت آزادی (نقد و بررسی موازین نهضت آزادی) اثر استاد فقید علی صفایی حایری(عین- صاد) را ازاینجا دانلود کنید.
برچسبها:
میزان حق,
بصیرت,
فتنه,
آزادی,
حق شناسی,
هدف,
تکامل عدالت,
رفاه,
نهضت آزادی